Журнал · как · журнал...

Когда несколько отъехали мама вдруг сказала:
-Ой, а там ведь интернат, кажется.
А значит паренек сбежал на службу, на ночь не отпускают, тем более одного! Сбежал, зная что ему попадет, зная, что ночь надо будет провести не в тепле, а стоя на улице...Такой вот Закхей.

...на форуме Мегафона, в связи с маленьким скандалом, пролилась информация, что в СПб и Мск на Пасху было 350 и 500 тыс соответственно, а по всей стране мусульман на Рамазан пришло аж 25 миллионов.
Ну так вот, о чем это говорит.
1) В нашей епархии 688 (на прошлый год) храмов (в том числе и домовых, в которых обычно не служат на Пасху), большая часть из них расчитана на несколько сотен человек, если набиться вплотную. Больших храмов - на несколько тысяч - очень мало, можно наверное на руках сосчитать. То есть приведенные цифры просто говорят, что храмы были забиты ПОД ЗАВЯЗКУ! Что и происходит на самом деле. Т. е. пришло столько, сколько смогло поместиться. Нужно еще прикинуть сколько не смогло прийти, сколько человек уезжало в паломничества (несколько тысяч, но все таки), и посчитать тех, кто приходит на утренние службы - во многих храмах так делают - для детей и немощных. То есть цифра вырастет тысяч на 50. С Москвой все так же.
2) Поверить, что в России 1/6 часть - мусульмане, я не могу. Но это ладно, мои могу, не могу. Где эти 25 млн размещались? В республиках с традиционно исламским населением. А разве там ситуация с мечетями не такая как у нас в столицах с храмами??? Все влезли? Еще раз не верю...
Человек ссылался на данные МВД...

А еще мне хочется подумать и о второй части и несколько переместить акцент. Автор говорит о: "Если я имею основания считать, что в чем-то талантливее своего ближнего, то ничто не помешает мне честно признать и то, что при равной мере одаренности я, всё же, несомненно уступлю ему из-за своих недостатков и лени, которые сам же так заботливо в себе и взрастил. Схожее рассуждение имеет смысл и в обратном случае, если я считаю, что обделен каким-то талантом. Если бы другой, подобный мне, был им так же беден, то разве не оказывается он лучше и здесь, благодаря тому же собственному моему нежеланию что-то делать с собой, становиться лучше?"
Мне кажется, вращение мыслей на сравнение себя с кем-то, все же близко к "Я", и вращается вокруг него, не силясь оторваться. Осуждение ведь тоже из этого источника. Мы сравниваем себя с другими...от такого сравнения надо держаться подальше. Я думаю, что видя грех брата или его недостаток у нас есть два пути (я говорю о правильном): либо не видеть его, как делал авва Пахомий, например, или, увидев, оправдать брата, помолиться за него, как советует авва Дорофей. Может это одно и тоже? Оправдание...надо стараться оправдать брата, как оправдываем сами себя, от этого рождается милосердие. Ведь даже ища оправдания (а чаще всего оно есть) мы роднимся с человеком, становимся на его место. Авва Иоанн Лествичник считал, что покаяние состоит в раскаянии и делании дел противных греховным. Если мы осуждаем, то надо оправдывать всякий грех брата. Нет, не ставить его себе в пример, да этого и не будет! Ведь оправдывая человека мы уже отделяем его и осужденный грех, иначе и не нужно было бы и оправдывать.
Помысл говорит мне, что надо удаляться от всякого сравнения, от вращения около своего "Я" - да и как сравнивать несравнимое? А просто оправдать всякую непохожесть и всякий грех брата, который видишь.
Вот такое замечание...

Вот думаю, почему у нас миссия направлена на всех - на роккеров, байкеров, готов, коготоеще, а не направленна в первую очередь на НАС? Кого угодно готовы просветить и крестить. А в храмах с надеждой ждут слова Божиего, ждут пения боевых гимнов, зовущих на брань, ждут ПРИМЕРА  и в первую очередь от священства! Ведь не зря же большинство выпадов направленно на достаток, на грубое обращение, на ошибки именно священства. Зачем ходить куда-то с миссией, если в самом храме 95% слушающих литургию (! именно слушающих) не молится на каноне и не слышит таких нужных молитв о них самих. А духовная жизнь сводится к причастию (хорошо что чуть более частому, чем 10 лет назад), исповеди перед ним и молитвенному правилу. Вот и нет армии - каждый сам по себе. А один в поле-не армия. И героев почти нет...И как цинично звучит: "народ не поймет, народу это не нужно". Ведь это не просто народ, а часть тебя самого, вернее ты сам часть его.
В жж, да и не только в жж, вообще в сети, все чаще натыкаюсь именно на настороженное и негативное отношение к проповеди, связанное именно с противоречием в декларируемом и действительном. Люди ведь не дураки - Евангелие почти все читали илы слышали "что-то типа не убий". И про нестяжательность знают, а некоторые еще и процитируют. И это отношение не всегда вызванно богоборством пишуших, бывает что просто когнитивный диссонанс - настойчиво говорят одно, а вижу и слышу другое. Почему проповедь не направленна на нас? Или на тех, чьим поведением возмущаются, про кого рассказывают грязные истории? Церковь ведь должна быть святой - отделенной от греха в первую очередь. Ведь сначала надо "оставихом все и по тебе идоша", а потом уже "прияхом Духа небесного". А не в обратной последовательности. Зачем люди Академии кончают, на Афон и Иерусалим ездят, если не чтобы миру святить? И почему святости боятся, как огня...огня поедающего.
Мы застряли у оазиса и не собираемся дальше, никому ведь не нужно...или я застрял, а все идут? Надо двигаться. "Марш вперед, труба зовет..."

Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, помилуй нас.

Я в прошлом году кажется писал про это:
Думаю сейчас я чуть глубже понял, что же меня так коробит в повсеместном повязывании ленты куда только можно. Связанно все это с понятием символа и иконы, как ни странно. Сразу оговорюсь, что я не против ношения ленты, не против радости ветеранов и прочих проявлений памяти и солидарности...

Пару дней назад шел я домой и наткнулся на валяющуюся в пыли ту самую георгиевскую ленту. Поднял, отнес домой, а в процессе родились мысли:
Сама по себе награда ведь ничего не значит - значек, побрякушка. Награда, в том числе и различные наградные знаки, это символ события. В этом смысле ношение ленты, как приобщение к славным делам наших отцов и дедов, понятно, уместно и желанно. Потому награду и давали ТОЛЬКО за конкретные события, дела, в которых кавалер участвовал. То есть ценилась не сама награда, а событие, с которым она неразрывно связанна. И потому же запрещается носить награды тем, кто к ним никакого отношения не имеет. По той причине, что если каждый будет носить какую хочет побрякушку, то ценность ее сразу падает - она перестает служить символом определенных событий.
Мы знаем, что богослужебные предметы (утварь, одежду, и все, что участвовало в богослужении - полотенце, использованное в качестве епитрахили, например) не может использоваться в быту или вообще для внебогослужебных нужд. Такие запреты необходимы для того, чтобы мы не обесценивали святыню, чтобы не ускользал от нас смысл и символизм. Когда что-то изымается из обыденности, и связывается символически со святыней, то уже не может понизиться, не может снова получить свой обычный смысл. Человек, становясь христианином, должен удаляться от греха, потому что он знает, что он - образ и подобие Бога, храм Духа. Он связан уже со святыней.
Уф...мысли не собрать...Когда знак награды начинают вешать где попало, когда забывают о ее символизме - меняя его просто на "память о ветеранах и победе", то это показывает вообще "размывание" нашего символического мышления. От этого именно и куча иконок сомнительного качества, которым не оказывается должного почтения, и различные открытки, и вышивки на подушки, с  ликами святых, и четки в авто,  с иконками на приборной панели, и прочая...

Евреям, исходящим из Египта, запрещено было даже ткани смешивать (шелк, лен с шерстью и пр.), изображения запрещались, именно из-за опасности потери понятия символа и символических связей. А нам дана такая свобода...и чем мы лучше ветхозаветного Израиля?