Журнал · как · журнал...

Моя жена родила доченьку Зою, ростом 50 сантиметров и весом 3030 граммов. Я СЧАСТЛИВ!
Мы уже слышали как малышка кричит "вау-вау" и требует...а я даже не знаю чего. Требует.
Ух. в голове не укладывается, как вчера Ира была одна, а теперь с маленькой деточкой? Вот это да!

Вчера захватил кусочек интервью президента трем каналам, к сожалению стенограмма еще не появилась в сети и точной цитаты я привести не смогу, а потому по памяти перескажу зацепивший меня ответ. Звучал он примерно так (кажется на вопрос о "басманном" правосудии): "Совесть - понятие нравственное. С ней не рождаются, она появляется в результате воспитания в семье, школе..." Скажите, неужели это действительно так? Тогда я совсем запутался...Св. отцы говорят о совести, как о чем-то божественном, вложенном в нас, к которое уже в полноте и с избытком в человеке присутствует. Можно лишь засыпать или раскопать совесть, как засыпали филистимляне колодцы, которые откапывал Иаков в пустыне. Казалось бы, разница небольшая. Ан нет - колоссальная! Ведь если мы считаем, что совесть это продукт только социальный, продукт обстоятельств, то прав был Адам, говоря Богу: "Жена, которую Ты мне дал, дала мне и я ел".
Объясню. Любая система внутри себя не может себя анализировать, для этого необходим взгляд извне. "Никто не может свидетельствовать сам о себе", говорит нам Писание, и человек не мог бы сказать ничего о себе, если бы не было в нем собеседника - совести, частички Божественного, что не его и одновременно его, человека.
Когда мы ставим во главу угла социальные условия, то мы и получаем, что с человека и не спросить и самому ему опереться не на что. Засыпана совесть - нет рефлексии, не с кем побеседовать наедине, некому подсказать что добро, а что зло. Остается одно - следовать течению, делать так, как все вокруг и так как хочется.
Я не думаю, что в развитых странах ситуация лучше - более сглажена, больше соц. защищенности, а только кризисы и у них есть. И люди с ума сходят, и пьют, и колются, и заложников захватывают.
Думаю также, что в этом и причина того, что люди не умеют и не знают в чем каяться. Владыка Антоний Сурожский говорил, что святые велики не тем, что они видели как они низко пали, не тем, что видели свои грехи, а тем, что видели величие божие и могли только с благоговением и ужасом пасть ниц. Вот, человеку не просто виден он сам, а есть что-то внешнее, с чем можно сравнить. Святые отдавали себя полностью на суд совести, до самого темного своего уголка исследовали внутренность свою с этим божиим фонарем в нас.
Конечно и внешние условия оказывают на нас влияние, и оно очень велико. Роль воспитания просто огромна, и состоит прежде всего в том, чтобы понудить человека к самопонуждению, разбудить в нем совесть. Но если мы ставим во главу угла понуждение ради себя самого (то есть просто действие внешних обстоятельств), то наступает кризис.
Почему написал такой заголовок? Читаю Ф. М. Достоевского. много нахожу похожего между Л. Н. и Д. А. в первую очередь в подходе к человеку. И некоторые аналогии напрашиваются...

Давеча читали с супругой 20 главу Луки.
Христу задают три вопроса, и ни на один из них Он не отвечает прямо. Не отвечает, потому что прямой ответ подразумевает однозначность ("да будет вам ей ей, и ни ни"). На самом деле, Христос и вовсе не отвечает на вопросы, Он не за этим пришел. Он свидетельствует об Отце, О Духе и о Себе. На первый же вопрос Господь отвечает: "и скажите Мне: крещение Иоанново с неба было или от людей?" Потому что Иоанн свидетельствовал о Нем: "вот Агнец Божий, Который берет грех мира." видел Духа, и слышал Отца. Однако этот вопрос ускользает от законников, они находятся в другой плоскости. Ровно так отвечает Христос и на вопрос о подати, и на вопрос саддукеев. Очень интересно здесь, может быть, не сам ответ, а именно конфликт - земное-небесное.
К евангелию нельзя прибегать для разрешения социально-бытовых вопросов, это не свод законов, не книга ответов, это Путь. Он не отвечает на вопросы, а снимает их - перейди на путь Божий, и вопросы отпадут. Я недавно злился на своего учителя, распалялся: "Какой он мне пример подает, ученик ведь не больше учителя? Каково же ему так?". Обдумывал как надо поступить с собой, с ним...и тут всплыла строчка "Один у вас учитель - Христос". И вопрос отпал сам собой. Он просто перестал требовать разрешения.

Теперь можно не волноваться по поводу угроз. Получили сертификат родовой, жена съездила в вуз. Теперь только терпеть и ждать, как и раньше 8)) В понедельник последнее узи, надеюсь, что скажут кто будет - мальчик или девочка, а главное - покажут предлежание.

Как было бы хорошо, если бы всех христиан отпевали соборно, или как минимум всем приходом, с хором, радостно. Мощнейший инструмент проповеди отпевание, жаль, что мы им не пользуемся. В лучшем случае родственники придут, может даже далекие от Церкви, вот бы им канон и стихиры послушать целиком. Увидеть, что приход провожает усопшего, что он не один, а часть Церкви.
"Друзья! Умерших провожайте и доходите до могил..."

http://vveshka.livejournal.com/24522.html?view=652234&style=mine#t652234
Может скандал все-таки поднимется....
Там такие бабосы замешаны, что врядли удастся что-то сделать. Построят и нас не спросят.

Это было два года назад, на Пасху.
Обычно, после службы, часа в 4 утра все потихоньку разбредаются по домами машинам, кто по своим, а кто по чужим - приглашают подвезти. На Пасху (и Рождество) часто видишь и знакомых из соседнего района - приезжают в храм побольше или просто по традиции только в Воскресение, и знакомых прихожан - бабушек, тетенек, дяденек парней, девушек...и интересных незнакомцев - цыганская большая обеспеченная семья, скорее всего живут за городом и не имеют доступа к храму, и ктиторов...Храм св. мчч. Веры, Надежды, Любви и Софии находится на возвышенности, и к проспекту Стачек от него спускается, под деревьями, дорога. Ира заметила, как молодой человек, хромой на костыле, устраивается на ночь под деревцем. Никто не подвез, а самому идти далеко и просить постеснялся.
- Вить, давай подвезем? - говорит мама, а папа уже и сам выходит...
Парень отнекивался, но потом дал себя уговорить. Сел в машину. Иришка увидела, что молодой человек - паренек лет 13.
-Куда везти?
-На Ветеранов, рядом...
Не доезжая до одного из домов по пр. Ветеранов, парень вышел, поблагодарив. видимо застеснялся, что увидят дом, в котором он живет - обшарпаное, уже постаревшее советское типовое строение. Попрощался. Поковылял, радовался Воскресению.

Когда несколько отъехали мама вдруг сказала:
-Ой, а там ведь интернат, кажется.
А значит паренек сбежал на службу, на ночь не отпускают, тем более одного! Сбежал, зная что ему попадет, зная, что ночь надо будет провести не в тепле, а стоя на улице...Такой вот Закхей.

Помните "Ледниковый период" и саблезубую белку? Оказывается реальные грызуны такие же жадные. Сегодня с супругой, прогуливаясь по парку, решили прикормить этих милых парковый попрошаек. И вот, орудовавшая на дубе белка спускается вниз с белым ртом. Голливудская улыбка? Бешенство? Нет, элементарно...желудь. Спускается белочка к супруге (быстро, вращая глазами от жадности, как белка в мультике), смотрит что в руке, обнюхивает, пару раз пробует на зуб, роняя при этом обкусанный кусок желудя. После чего обижено удаляется, вертя хвостом. Желудь обратно не забрала..
.

Знаете историю, когда братия строгому игумену вместо Евангелия Типикон положила для целования? А я вот сегодня, по невнимательности, вместо Евангелия Служебник на аналогий положил...похожи они в приписном храме, маленькие такие, с крестами и стершимися надписями.

Впервые в постсоветской истории Москвы возникла угроза сноса действующего православного храма. В Правительство Москвы внесено предложение об изъятии у общины храма пророка Даниила на Кантемировской земельного участка, выделенного под строительство основного храма. Если это произойдет, то под угрозой сноса окажется и действующий временный храм апостола Фомы. Таким образом может прекратится деятельность нашего миссионерского центра и тысячи прихожан лишаться места для молитвы.
Причиной изъятия участка называют то, что будто бы он не соответствует нормам экологического законодательства. Департамент природопользования г. Москвы заявил, будто храм испортит Природный комплекс реки Чертановки. И это при том, что этот с позволения сказать "природный комлекс" является обычной свалкой с останками автомобилей, нефтяными ручьями, целым бомжатским городком и местом "культурного отдыха" наркоманов. Недавно в этом уникальном экологическом памятнике природы даже произошло убийство. Только та часть ПК, на которой расположен временный храм, содержиться в нормальном состоянии. Почему-то бензозаправка, расположенная не далеко от временного храма, не нарушает экологические законы, а строительство миссионерского храма - мешает!
Уже не в первый раз экологические службы выступают против строительства храмов в Москве. Но попытка уничтожения действующего храма - это нечто из ряда вон выходящее. Надо раз и навсегда прекратить злоупотребления, совершаемые под предлогом борьбы за природу, под которыми зачастую скрываются обычные проявления коррупции или даже антихристианские демарши некоторых чиновников!
Я обращаюсь с просьбой о помощи ко всем неравнодушным людям. Защитите от уничтожения уникальный миссионерский проект. Пишите письма протеста Ю.Лужкову, Президенту и Премьер-министру. Освещайте данную проблему во всех СМИ. Френдов прошу перепостить данное сообщение с тем, чтобы как можно больше людей вступились за Дом Божий.
По всем вопросам помощи пишите мне в личку или звоните по телефону 8-926-289-78-71 (свящ.Даниил Сысоев

Размышляя над записью у дорогого брата Анахорета http://anchoret-lander.livejournal.com/139674.html, пришли мне на ум следующие мысли:
"Считать себя хуже всех - действительно задача невыполнимая для любого нормального человека."
В точку, в сотню даже. Я заметил недавно, что в писаниях отцов первая глава "об отвержении мира". "Вот мы все оставили и по тебе идем, что нам будет?" - с этого начали апостолы и это, как говорит мне помысл, есть основание любого духовного делания. Оставить выгоду, личную прибыль, удовольствие, время - это и есть "оставить села, отцов, матерей...и все что в мире" это и есть самое начало Пути. Оно граничит с безумием в глазах многих людей - помню с какой усмешкой, крутя пальцем у виска, слушали мои знакомые о воздержании до брака. Я не говорю уже об упущеной выгоде (откат, взятка и прочее) или щедром благотворении. Делающий так - ненормальный человек. Это первое, что мне хотелось бы для себя отметить.

А еще мне хочется подумать и о второй части и несколько переместить акцент. Автор говорит о: "Если я имею основания считать, что в чем-то талантливее своего ближнего, то ничто не помешает мне честно признать и то, что при равной мере одаренности я, всё же, несомненно уступлю ему из-за своих недостатков и лени, которые сам же так заботливо в себе и взрастил. Схожее рассуждение имеет смысл и в обратном случае, если я считаю, что обделен каким-то талантом. Если бы другой, подобный мне, был им так же беден, то разве не оказывается он лучше и здесь, благодаря тому же собственному моему нежеланию что-то делать с собой, становиться лучше?"
Мне кажется, вращение мыслей на сравнение себя с кем-то, все же близко к "Я", и вращается вокруг него, не силясь оторваться. Осуждение ведь тоже из этого источника. Мы сравниваем себя с другими...от такого сравнения надо держаться подальше. Я думаю, что видя грех брата или его недостаток у нас есть два пути (я говорю о правильном): либо не видеть его, как делал авва Пахомий, например, или, увидев, оправдать брата, помолиться за него, как советует авва Дорофей. Может это одно и тоже? Оправдание...надо стараться оправдать брата, как оправдываем сами себя, от этого рождается милосердие. Ведь даже ища оправдания (а чаще всего оно есть) мы роднимся с человеком, становимся на его место. Авва Иоанн Лествичник считал, что покаяние состоит в раскаянии и делании дел противных греховным. Если мы осуждаем, то надо оправдывать всякий грех брата. Нет, не ставить его себе в пример, да этого и не будет! Ведь оправдывая человека мы уже отделяем его и осужденный грех, иначе и не нужно было бы и оправдывать.
Помысл говорит мне, что надо удаляться от всякого сравнения, от вращения около своего "Я" - да и как сравнивать несравнимое? А просто оправдать всякую непохожесть и всякий грех брата, который видишь.
Вот такое замечание...

На разных языках.
...самые красивые в исполнении братии мон. Симонопетра и сирийского хора на арабском, удивительно мелодичный язык - специально для пения. Переведены эти стихи свят. Нектария на многие языки мира. Очень красиво она звучит и на английском, и сербском, и румынском, и русском...но в пении греков и арабов есть что-то еще помимо красоты языка и мелодии. В их пении мощь, сила, уверенность и сладость от пения Пречистой Владычице. Так поют боевой гимн, и такое пение я слышал еще один раз - запись пения "Багародзiце", боевого и государственного гимна ВКЛ. Неторопливое, мощное и стройное пение. Поет немного мужчин, но кажется, что тысячное войско подпевает, подхватывая каждую строчку. И почему Агни Парфене не боевой гимн? Еще какой боевой - Церковь воинствует, держит "брань не против плоти и крови", бряцает оружием, идет в поход с хоругвями, пением боевых гимнов, устраивает парады и учения. Так мыслилось и апостолами, и отцами...может и сейчас мыслится?
Закрываю глаза и вижу это войско - христианское войско, не с оружием, а с Истиной. Открываю - вижу себя 8((, бабушек, двух мужчин, хор - не боевой, а из офицерского клуба, не больше - и никуда не хочется идти, ни  в какой поход. Ни с кем воевать не хочется, потому что армия разбежалась. Остались маленькие доты и редкие стрелковые ячейки, которые еще отстреливаются, но часто по своим же.
Неужели в такую армию придут новобранцы? Неужели они будут воевать...а они и не приходят, только записываются на сборном пункте, даже не ознакомившись с текстом присяги 8(( Но ведь гимны же кто-то исполняет, кто-то зовет и нас? Ведь есть примеры. Вот те же греки...дерутся с армянами у храма Гроба Господня. Нет, это неправильный пример, у нас тоже дерутся. И поют не хуже.

Вот думаю, почему у нас миссия направлена на всех - на роккеров, байкеров, готов, коготоеще, а не направленна в первую очередь на НАС? Кого угодно готовы просветить и крестить. А в храмах с надеждой ждут слова Божиего, ждут пения боевых гимнов, зовущих на брань, ждут ПРИМЕРА  и в первую очередь от священства! Ведь не зря же большинство выпадов направленно на достаток, на грубое обращение, на ошибки именно священства. Зачем ходить куда-то с миссией, если в самом храме 95% слушающих литургию (! именно слушающих) не молится на каноне и не слышит таких нужных молитв о них самих. А духовная жизнь сводится к причастию (хорошо что чуть более частому, чем 10 лет назад), исповеди перед ним и молитвенному правилу. Вот и нет армии - каждый сам по себе. А один в поле-не армия. И героев почти нет...И как цинично звучит: "народ не поймет, народу это не нужно". Ведь это не просто народ, а часть тебя самого, вернее ты сам часть его.
В жж, да и не только в жж, вообще в сети, все чаще натыкаюсь именно на настороженное и негативное отношение к проповеди, связанное именно с противоречием в декларируемом и действительном. Люди ведь не дураки - Евангелие почти все читали илы слышали "что-то типа не убий". И про нестяжательность знают, а некоторые еще и процитируют. И это отношение не всегда вызванно богоборством пишуших, бывает что просто когнитивный диссонанс - настойчиво говорят одно, а вижу и слышу другое. Почему проповедь не направленна на нас? Или на тех, чьим поведением возмущаются, про кого рассказывают грязные истории? Церковь ведь должна быть святой - отделенной от греха в первую очередь. Ведь сначала надо "оставихом все и по тебе идоша", а потом уже "прияхом Духа небесного". А не в обратной последовательности. Зачем люди Академии кончают, на Афон и Иерусалим ездят, если не чтобы миру святить? И почему святости боятся, как огня...огня поедающего.
Мы застряли у оазиса и не собираемся дальше, никому ведь не нужно...или я застрял, а все идут? Надо двигаться. "Марш вперед, труба зовет..."

В позапрошлое воскресение в православном клубе у нас состоялась беседа по этому вопросу. Попробую из нее сделать выжимку, потому что она мне показалась интересной:

Вот определение из википедии:
С. - индивидуальный предрассудок, представляющий собой веру в возможность предвещения будущего и влияния на него посредством использования каких-либо потусторонних сил. Содержит допущение, часто неосознанное, что от этих сил можно найти защиту или достигнуть с ними приемлемого для человека компромисса. Как правило, проявляет себя на поведенческом уровне в редуцированных обрядовых формах: использовании талисманов, татуировке, магических жестах и пр. Особое место занимают приметы: определенным событиям приписывается прогностическое значение.

Однако я от него отказался и сразу предложил такое, более простое и понятное, на мой взгляд. Суеверие - вера всуе, напрасная вера, не приводящая ко спасению. Именно этим определенем и должен руководствоваться христианин во всех вопросах, касающихся его упования: "Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века". Но такое определение требует (!) от человека осознанности и постоянного внимания. Осознанности в вере и постоянного внимания, чтобы не заменить ее суеверием. 
Мы привыкли, что "черная кошка через дорогу", "блины на похоронах", "астрологи и гороскопы" - вот суеверие. И потому обычно пропускаем в свою головушку все, что как нам кажется связанно с истинной верой - обязательное вычитывание молитв, ежегодное соборование, готовность/неготовность к причастию, свечи, просфоры и прочее, прочее...нет, приведенный список не есть суеверия, все это органическая часть нашего образа жизни - "благочестие", все это может и ведет ко спасению. Но есть тонкая, почти неуловимая грань, за которой наша вера становится суетной...
Когда евреи выходили из Египта, у них не было веры - она была у лишь у немногих избранных. Бог давал им все - воду, мясо, манну с небес, закон, порядок, заповеди и победу над врагом. За это просил следовать за Ним в Землю обетованную, довериться и идти. Именно это событие стало доминантой в ВЗ - сам Исход, как состояние Боговождения, Божественной педагогики, как событие. Через него многое поясняется и многое объясняетсяю. Израилю надо было только терпеть, довериться и идти, не уклоняясь. Не выдумывая ничего своего, все давалось через Моисея и Аарона. Все изменилось когда Израиль "дошел"...Исход прекратился, почти сразу прекратилось и богопочитание. Сначала в Израиле, потом и в Иудее. Результат такого отпадения был не менее стремительным: очень скоро Израиль завоевывают, и лет через 200 падает и Иудея, как казалось навсегда...
Многие ВЗ ругают и не читают, но Павел не зря говорит что все Писание богодухновенно и полезно к научению, "воспомянух дни древние и поучихся во всех делех Твоих" - вторит Псалмопевец. Бог требует и от нас состояния Исхода. Мы вышли из рабства греху через веру и крещение, вышли и идем в Землю обетованную. Но идем не просто, а, по слову Христа, взявши крест, отвергнувшись отцов, матерей, селений и всего что в мире, идем на Голгофу вместе с Ним. И как только прекращаем наш путь, сбрасываем крест, немедленно превращаемся из богоспасаемого Израиля, в поруганный Вавилоном Храм.
Это не просто аллегория, а образы тесно связанные с суеверием. Вроде ведь все делаем правильно: молимся, постимся, милостыню у метро даем, исповедь и причастие регулярно...но все это тщетно, если человек думает, что он дошел до Ханаана. Да, именно тщетно...
У каждого человека свои силы, свой пост, своя мера покаяния и молитвы, своя совесть, и каждого ведет Дух Божий, только если он сам не отказывается быть ведомым. И каждый идет в свою меру, а если брат изнемог от жары, или жажды, или нападения врага, то мы должны ему помочь. Но если брат остановился и не хочет идти, а говорит: "Вот здесь оазис, здесь и останусь, похоже это и есть Земля", то мы можем только подбодрить его, увещевать следовать за нами... А что делать, если почти все остановились около оазиса и не желают идти дальше в пустыню, да к тому же и к месту казни? И ты с ними. Тогда и наступает суеверие. И хорошо, если человек понимает, что не может идти, плачет, зовет и просит помощи...
Христианство с IV  века "дошло" - все православные в Империи, бояться нечего, все за нас, даже дети и те все крещены. Полная победа. И поражение одновременно...

Пишу это не для критики, а чтобы самому словесно оформить мои мучения, вызванные душевным состоянием. Я хочу идти, но у оазиса есть вода, тень и пища...море удовольствия не пускают меня в пустыню к моему Господу.