![]() | Вы читаете журнал Вход Создать аккаунт в ЖЖ Подробности |
![]() | |
|
Как было бы хорошо, если бы всех христиан отпевали соборно, или как минимум всем приходом, с хором, радостно. Мощнейший инструмент проповеди отпевание, жаль, что мы им не пользуемся. В лучшем случае родственники придут, может даже далекие от Церкви, вот бы им канон и стихиры послушать целиком. Увидеть, что приход провожает усопшего, что он не один, а часть Церкви. "Друзья! Умерших провожайте и доходите до могил..." |
|
![]() | |
|
http://vveshka.livejournal.com/24522.htm Может скандал все-таки поднимется.... Там такие бабосы замешаны, что врядли удастся что-то сделать. Построят и нас не спросят. |
|
![]() | |
|
Это было два года назад, на Пасху. Обычно, после службы, часа в 4 утра все потихоньку разбредаются по домами машинам, кто по своим, а кто по чужим - приглашают подвезти. На Пасху (и Рождество) часто видишь и знакомых из соседнего района - приезжают в храм побольше или просто по традиции только в Воскресение, и знакомых прихожан - бабушек, тетенек, дяденек парней, девушек...и интересных незнакомцев - цыганская большая обеспеченная семья, скорее всего живут за городом и не имеют доступа к храму, и ктиторов...Храм св. мчч. Веры, Надежды, Любви и Софии находится на возвышенности, и к проспекту Стачек от него спускается, под деревьями, дорога. Ира заметила, как молодой человек, хромой на костыле, устраивается на ночь под деревцем. Никто не подвез, а самому идти далеко и просить постеснялся. - Вить, давай подвезем? - говорит мама, а папа уже и сам выходит... Парень отнекивался, но потом дал себя уговорить. Сел в машину. Иришка увидела, что молодой человек - паренек лет 13. -Куда везти? -На Ветеранов, рядом... Не доезжая до одного из домов по пр. Ветеранов, парень вышел, поблагодарив. видимо застеснялся, что увидят дом, в котором он живет - обшарпаное, уже постаревшее советское типовое строение. Попрощался. Поковылял, радовался Воскресению. Когда несколько отъехали мама вдруг сказала: |
|
![]() | |
![]() | |
|
Сегодня при разборе "иконных завалов" в ризнице, где обретаются иконы самого разного качества и сюжета, пришла в голову мысль (отцам понравилась): "Если бы в 7-8 веке было "Софрино", иконоборцы непременно победили бы". |
|
![]() | |
|
Знаете историю, когда братия строгому игумену вместо Евангелия Типикон положила для целования? А я вот сегодня, по невнимательности, вместо Евангелия Служебник на аналогий положил...похожи они в приписном храме, маленькие такие, с крестами и стершимися надписями. |
|
![]() | |
|
Впервые в постсоветской истории Москвы возникла угроза сноса действующего православного храма. В Правительство Москвы внесено предложение об изъятии у общины храма пророка Даниила на Кантемировской земельного участка, выделенного под строительство основного храма. Если это произойдет, то под угрозой сноса окажется и действующий временный храм апостола Фомы. Таким образом может прекратится деятельность нашего миссионерского центра и тысячи прихожан лишаться места для молитвы. Причиной изъятия участка называют то, что будто бы он не соответствует нормам экологического законодательства. Департамент природопользования г. Москвы заявил, будто храм испортит Природный комплекс реки Чертановки. И это при том, что этот с позволения сказать "природный комлекс" является обычной свалкой с останками автомобилей, нефтяными ручьями, целым бомжатским городком и местом "культурного отдыха" наркоманов. Недавно в этом уникальном экологическом памятнике природы даже произошло убийство. Только та часть ПК, на которой расположен временный храм, содержиться в нормальном состоянии. Почему-то бензозаправка, расположенная не далеко от временного храма, не нарушает экологические законы, а строительство миссионерского храма - мешает! Уже не в первый раз экологические службы выступают против строительства храмов в Москве. Но попытка уничтожения действующего храма - это нечто из ряда вон выходящее. Надо раз и навсегда прекратить злоупотребления, совершаемые под предлогом борьбы за природу, под которыми зачастую скрываются обычные проявления коррупции или даже антихристианские демарши некоторых чиновников! Я обращаюсь с просьбой о помощи ко всем неравнодушным людям. Защитите от уничтожения уникальный миссионерский проект. Пишите письма протеста Ю.Лужкову, Президенту и Премьер-министру. Освещайте данную проблему во всех СМИ. Френдов прошу перепостить данное сообщение с тем, чтобы как можно больше людей вступились за Дом Божий. По всем вопросам помощи пишите мне в личку или звоните по телефону 8-926-289-78-71 (свящ.Даниил Сысоев |
|
![]() | |
|
Летим в Восточную Пруссию в Инстебург. Просим молитв. До 31 июля 8)) |
|
![]() | |
|
...на форуме Мегафона, в связи с маленьким скандалом, пролилась информация, что в СПб и Мск на Пасху было 350 и 500 тыс соответственно, а по всей стране мусульман на Рамазан пришло аж 25 миллионов. |
|
![]() | |
|
Вечерняя служба, утреня то есть. Выходя из алтаря священник спрашивает: - Исповедники есть? "Нет исповедников, остались одни мученики", - шепчет мне голосок внутри. Еще, размышляя о цся, подумалось: жизни - нет! остается один живот. |
|
![]() | |
|
Размышляя над записью у дорогого брата Анахорета http://anchoret-lander.livejournal.com/1 "Считать себя хуже всех - действительно задача невыполнимая для любого нормального человека." В точку, в сотню даже. Я заметил недавно, что в писаниях отцов первая глава "об отвержении мира". "Вот мы все оставили и по тебе идем, что нам будет?" - с этого начали апостолы и это, как говорит мне помысл, есть основание любого духовного делания. Оставить выгоду, личную прибыль, удовольствие, время - это и есть "оставить села, отцов, матерей...и все что в мире" это и есть самое начало Пути. Оно граничит с безумием в глазах многих людей - помню с какой усмешкой, крутя пальцем у виска, слушали мои знакомые о воздержании до брака. Я не говорю уже об упущеной выгоде (откат, взятка и прочее) или щедром благотворении. Делающий так - ненормальный человек. Это первое, что мне хотелось бы для себя отметить. А еще мне хочется подумать и о второй части и несколько переместить акцент. Автор говорит о: "Если я имею основания считать, что в чем-то талантливее своего ближнего, то ничто не помешает мне честно признать и то, что при равной мере одаренности я, всё же, несомненно уступлю ему из-за своих недостатков и лени, которые сам же так заботливо в себе и взрастил. Схожее рассуждение имеет смысл и в обратном случае, если я считаю, что обделен каким-то талантом. Если бы другой, подобный мне, был им так же беден, то разве не оказывается он лучше и здесь, благодаря тому же собственному моему нежеланию что-то делать с собой, становиться лучше?" |
|
![]() | |||
|
На разных языках. ...самые красивые в исполнении братии мон. Симонопетра и сирийского хора на арабском, удивительно мелодичный язык - специально для пения. Переведены эти стихи свят. Нектария на многие языки мира. Очень красиво она звучит и на английском, и сербском, и румынском, и русском...но в пении греков и арабов есть что-то еще помимо красоты языка и мелодии. В их пении мощь, сила, уверенность и сладость от пения Пречистой Владычице. Так поют боевой гимн, и такое пение я слышал еще один раз - запись пения "Багародзiце", боевого и государственного гимна ВКЛ. Неторопливое, мощное и стройное пение. Поет немного мужчин, но кажется, что тысячное войско подпевает, подхватывая каждую строчку. И почему Агни Парфене не боевой гимн? Еще какой боевой - Церковь воинствует, держит "брань не против плоти и крови", бряцает оружием, идет в поход с хоругвями, пением боевых гимнов, устраивает парады и учения. Так мыслилось и апостолами, и отцами...может и сейчас мыслится? Закрываю глаза и вижу это войско - христианское войско, не с оружием, а с Истиной. Открываю - вижу себя 8((, бабушек, двух мужчин, хор - не боевой, а из офицерского клуба, не больше - и никуда не хочется идти, ни в какой поход. Ни с кем воевать не хочется, потому что армия разбежалась. Остались маленькие доты и редкие стрелковые ячейки, которые еще отстреливаются, но часто по своим же. Неужели в такую армию придут новобранцы? Неужели они будут воевать...а они и не приходят, только записываются на сборном пункте, даже не ознакомившись с текстом присяги 8(( Но ведь гимны же кто-то исполняет, кто-то зовет и нас? Ведь есть примеры. Вот те же греки...дерутся с армянами у храма Гроба Господня. Нет, это неправильный пример, у нас тоже дерутся. И поют не хуже. Вот думаю, почему у нас миссия направлена на всех - на роккеров, байкеров, готов, коготоеще, а не направленна в первую очередь на НАС? Кого угодно готовы просветить и крестить. А в храмах с надеждой ждут слова Божиего, ждут пения боевых гимнов, зовущих на брань, ждут ПРИМЕРА и в первую очередь от священства! Ведь не зря же большинство выпадов направленно на достаток, на грубое обращение, на ошибки именно священства. Зачем ходить куда-то с миссией, если в самом храме 95% слушающих литургию (! именно слушающих) не молится на каноне и не слышит таких нужных молитв о них самих. А духовная жизнь сводится к причастию (хорошо что чуть более частому, чем 10 лет назад), исповеди перед ним и молитвенному правилу. Вот и нет армии - каждый сам по себе. А один в поле-не армия. И героев почти нет...И как цинично звучит: "народ не поймет, народу это не нужно". Ведь это не просто народ, а часть тебя самого, вернее ты сам часть его.
|
|||
![]() | |
|
В позапрошлое воскресение в православном клубе у нас состоялась беседа по этому вопросу. Попробую из нее сделать выжимку, потому что она мне показалась интересной: Вот определение из википедии: С. - индивидуальный предрассудок, представляющий собой веру в возможность предвещения будущего и влияния на него посредством использования каких-либо потусторонних сил. Содержит допущение, часто неосознанное, что от этих сил можно найти защиту или достигнуть с ними приемлемого для человека компромисса. Как правило, проявляет себя на поведенческом уровне в редуцированных обрядовых формах: использовании талисманов, татуировке, магических жестах и пр. Особое место занимают приметы: определенным событиям приписывается прогностическое значение. Однако я от него отказался и сразу предложил такое, более простое и понятное, на мой взгляд. Суеверие - вера всуе, напрасная вера, не приводящая ко спасению. Именно этим определенем и должен руководствоваться христианин во всех вопросах, касающихся его упования: "Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века". Но такое определение требует (!) от человека осознанности и постоянного внимания. Осознанности в вере и постоянного внимания, чтобы не заменить ее суеверием. Мы привыкли, что "черная кошка через дорогу", "блины на похоронах", "астрологи и гороскопы" - вот суеверие. И потому обычно пропускаем в свою головушку все, что как нам кажется связанно с истинной верой - обязательное вычитывание молитв, ежегодное соборование, готовность/неготовность к причастию, свечи, просфоры и прочее, прочее...нет, приведенный список не есть суеверия, все это органическая часть нашего образа жизни - "благочестие", все это может и ведет ко спасению. Но есть тонкая, почти неуловимая грань, за которой наша вера становится суетной... Когда евреи выходили из Египта, у них не было веры - она была у лишь у немногих избранных. Бог давал им все - воду, мясо, манну с небес, закон, порядок, заповеди и победу над врагом. За это просил следовать за Ним в Землю обетованную, довериться и идти. Именно это событие стало доминантой в ВЗ - сам Исход, как состояние Боговождения, Божественной педагогики, как событие. Через него многое поясняется и многое объясняетсяю. Израилю надо было только терпеть, довериться и идти, не уклоняясь. Не выдумывая ничего своего, все давалось через Моисея и Аарона. Все изменилось когда Израиль "дошел"...Исход прекратился, почти сразу прекратилось и богопочитание. Сначала в Израиле, потом и в Иудее. Результат такого отпадения был не менее стремительным: очень скоро Израиль завоевывают, и лет через 200 падает и Иудея, как казалось навсегда... Многие ВЗ ругают и не читают, но Павел не зря говорит что все Писание богодухновенно и полезно к научению, "воспомянух дни древние и поучихся во всех делех Твоих" - вторит Псалмопевец. Бог требует и от нас состояния Исхода. Мы вышли из рабства греху через веру и крещение, вышли и идем в Землю обетованную. Но идем не просто, а, по слову Христа, взявши крест, отвергнувшись отцов, матерей, селений и всего что в мире, идем на Голгофу вместе с Ним. И как только прекращаем наш путь, сбрасываем крест, немедленно превращаемся из богоспасаемого Израиля, в поруганный Вавилоном Храм. Это не просто аллегория, а образы тесно связанные с суеверием. Вроде ведь все делаем правильно: молимся, постимся, милостыню у метро даем, исповедь и причастие регулярно...но все это тщетно, если человек думает, что он дошел до Ханаана. Да, именно тщетно... У каждого человека свои силы, свой пост, своя мера покаяния и молитвы, своя совесть, и каждого ведет Дух Божий, только если он сам не отказывается быть ведомым. И каждый идет в свою меру, а если брат изнемог от жары, или жажды, или нападения врага, то мы должны ему помочь. Но если брат остановился и не хочет идти, а говорит: "Вот здесь оазис, здесь и останусь, похоже это и есть Земля", то мы можем только подбодрить его, увещевать следовать за нами... А что делать, если почти все остановились около оазиса и не желают идти дальше в пустыню, да к тому же и к месту казни? И ты с ними. Тогда и наступает суеверие. И хорошо, если человек понимает, что не может идти, плачет, зовет и просит помощи... Христианство с IV века "дошло" - все православные в Империи, бояться нечего, все за нас, даже дети и те все крещены. Полная победа. И поражение одновременно... Пишу это не для критики, а чтобы самому словесно оформить мои мучения, вызванные душевным состоянием. Я хочу идти, но у оазиса есть вода, тень и пища...море удовольствия не пускают меня в пустыню к моему Господу. |
|
![]() | |
|
Именно теперь 8)) Радуюсь. |
|
![]() | |
|
На проповеди услышал замечательный рассказ, несколько расстрогавший меня. Так как Церковь сегодня молитвенно вспоминает мученика Василиска, а так же 3 обретение честной главы Иоанна Предтечи, то в нашей памяти всплывает название Команы...да, то самое место, где скончался святитель Иоанн Златоустый. Проповедающему сегодня священнику довелось быть там и он рассказал об удивительном храме, построеном на горе. Первое - храм деревянный, то есть все материалы доставляли вручную (именно так), потому что построен он заключенными, возможно ссыльными каторжниками. Уже само это достойно восхищения и молитвы за людей, сотворивших такой плод покаяния. Потому в храме и сделана надпись: "Братия, и мы, разбойники, взываем к вам: покайтесь!". Здесь нечего смущаться, эти слова писали уже святые смиренные люди. Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, помилуй нас. |
|
![]() | |
|
Я в прошлом году кажется писал про это: |
|
![]() | |
|
9 Сказал же и некоторым, уверенным в собственной праведности и уничижавшим остальных, такую притчу: 10 два человека вошли в храм помолиться, один - фарисей, а другой - мытарь. 11 Фарисей, став, молился про себя так: "Боже, благодарю Тебя, что я не как прочие люди: грабители, обманщики, прелюбодеи, или даже как этот мытарь: 12 пощусь два раза в неделю, даю десятину от всего, что приобретаю". 13 Мытарь же, стоя вдали, не смел даже глаз поднять на небо, но бил себя в грудь и говорил: "Боже, будь милостив ко мне, грешнику". 14 Говорю вам: этот пришел в дом свой оправданным, а не тот. Ибо всякий, возносящий себя, смирён будет, а смиряющий себя вознесён будет.(пер. еп. Кассиана (Безобразова)) Вот и добрались мы до недели о мытаре и фарисее. Начало пения Триодиона. Кроме того - начало подготовки к посту, о чем и сегодняшний (вчерашний) синаксар. Кстати, оценил это чтение, очень жаль, что у нас их всегда опускают - половина (если не все) богословия поста именно в синаксаре (какие образы про воеводу и ратников, про борения, как про войну в советских фильмах 8)) - неудачное сравнение, но ощущения похожие - хочется встать и пойти на войну), да если еще и песнопения внимательно слушать или читать, то никаких объяснений дополнительных о смысле поста, образах и прочем, и делать не нужно будет! ( Read more... )( Read more... ) |
|
![]() | |
|
В воскресение, помимо прочего, была память святителя Саввы Сербского. Почему в догонку? Ну так вот же: http://days.pravoslavie.ru/Life/lif Один из сугубо почитаемых мною Святых. |
|
